سَمْ وَن

إدوارد سعيد مفكر أمريكي من أصل فلسطيني، ولد في عام 1935م وتوفي في عام 2003م ، وقد هاجر إلى أمريكا في منتصف القرن العشرين، قد أكمل فيها تعليمه إلى الدكتوراه في النقد الأدبي، وعمل أكثر حياته في جامعة كولومبيا بنيويورك.

وبالإضافة إلى كونه ناقدًا أدبيًا مرموقًا، فإن اهتماماته السياسية والمعرفية متعددة و واسعة، وتتمحور حول القضية الفلسطينية والدفاع عن شرعية الثقافة والهوّية الفلسطينية، وعن عدالة هذه القضية وحقوق الشعب الفلسطيني. كما تتركز اهتماماته والموضوعات التي يتناولها على العلاقة بين القوة والهيمنة الثقافية الغربية من ناحية، وتشكيل رؤية الناس للعالم وللقضايا من ناحية أخرى. ويوضح إدوارد سعيد هذه المسألة بأمثلة عديدة وبتفاصيل تاريخية في مسألة الصهيونية، وترعرعها في الغرب، ونظرة الغرب إلى العرب والإسلام والمسلمين وثقافات العالم الأخرى. ويشرح إدوارد سعيد كيف أن الإعلام الغربي والخبراء وصنّاع السياسة الغربية والإمبريالية الثقافية الغربية تتضافر كلها لتحقيق مصالح غربية غير عادلة في نهاية المطاف، وذلك عن طريق إيجاد خطاب غربي منحاز ثقافيًا إلى الغرب ومصالحه.

يقول عنه د. محمد الأحمري في مقال له بمجلة العصر (لو كان مسلماً لترحمنا عليه) :

كان شجاعا، تميز عن مثقفي الشرق بكشف زيف الغرب واستغلاله للمعرفة وسيلة للاستعمار، وكان شجاعا بتجاوز عقدة خنوع المثقف وحرصه وتبعيته وتهافته، وخالف نهج مثقفي العرب في المهجر الذين يلوذون بالصمت خوفا من نفوذ اليهود، وحرصا على مواقعهم الوظيفية، انضم لمنظمة التحرير بقناعة، قامت الدنيا عليه في جامعة يتنفذ فيها يهود نيويورك، ولم يبال بعرائضهم المطالبة بطرده، يقول لم أملك إلا أن أقف على الحدود اللبنانية وأرمي المحتلين بحجر، والتقطت الصورة له وهو يرجمهم وبدأت حملة جديدة طالب فيها أساتذة جامعته بطرده. ومن قبل ذلك لاحقه خصومه اليهود ينكرون كونه فلسطينيا مولودا في القدس، وذهب وفد يستقصي تاريخه، ونشرت مجلة “كومنتري” الأدبية اليهودية ملفا بذلك، فزادت هذه المطاردة من ذيوع قضيته. وخالف عرفات وصلحه بشجاعة، وخالف آراء كثير من مثقفي العرب في الموقف من مذابح هتلر لليهود، فهو يصدق حدوثها، ويستنكر قول المنكرين، ويتعاطف مع ضحاياها، وله في المسألة الفلسطينية رأي جريء حيث يطالب بدولة ديموقراطية واحدة في فلسطين للجميع، تحكمها الأغلبية وترعى حق الأقلية، ويخالف من يقول بدولتين.

موقفه من قضايا المسلمين موقف منصف غالبا، وتغيض مواقفه التيار الوصولي في الثقافة العربية المعاصرة. لأنه كان شديد القسوة على من يسميه بالمثقف الخائن، ويكثر من تكرار استخدام أحد الكتب الفرنسية المثيرة التي كتبت مطولا عن خيانة المثقفين وتبعيتهم، وهنا نلاحظ ذلك الجانب المكروه للوصوليين، وسوطه المرفوع الذي يجلد به ظهورهم، لم يكن يملك ما يخاف عليه، ولم يزده مرضه إلا تخففا وشجاعة، وقد سأله أحد المعلقين عن سر مضاعفة جهده، فأكد خطر معاناته لسرطان الدم، والمصاب بالسرطان لا وقت لديه، كان إذا حل على برنامج تشارلي روز تهاتفنا بالخبر، لأننا سنقضي ساعة من المتعة والفكرة، وبراعة المواجهة، فشجعان العقول قليل. وهو من القلة التي تستطيع أن تكشف حدود الحرية الفكرية في أمريكا، وما أصعب أن ترى حدود الحرية. خسر المسلمون والعرب مدافعا فصيحا عن قضاياهم ومهتما بارزا بقضية فلسطين. لقد كان رجلا واحدا ولكنه كان جهازا إعلاميا ثقافيا مؤثرا، أكثر ممن أثرت الدول العربية في التوعية بالمسألة الفلسطينية في الغرب،

وكان مطلعا ومتابعا للأحداث ومعلقا فطنا، ومتحدثا آسرا، يفوق أسلوب حديثه أسلوب كتابته. كتبه القديمة والحديثة دائما معروضة في طبعات جديدة، لا ينتهي حولها الجدل، كان صيادا وعارضا للفكرة مجيد، ومبدعا في اعتراضه ومؤثرا، عمقه في أدب الإنجليزية لا يبارى، وأجاد الفرنسية، ثم عاد لبيروت وتمكن من العربية. ولكم وددت أن يجد القارئ العربي كتاب الإستشراق بترجمة عربية جيدة، فإن مترجمه أعجمه، وأضر كمال أبو ديب بكتاباته، ولو قارنت هذه الترجمات مع ترجمات كتب أخرى مثل كتاب “صور المثقف” أو كتاب المقابلة الطويلة معه التي أجراها بارسيمان لرأيت فرق الطريقتين. لقد كان لسان العرب الحر، محاضرا ومحاورا، أما بعد حسم معركته لويس فقد قل من فكّر في مواجهته، ودّع الناس مفكرا ومناضلا ثقافيا لا بديل له ولا مقارب، وبقيت آثاره مدرسة في النزاهة ومكافحة الظلم، كان يعتقد الشكّ -كما وصف نفسه- ولو كان مسلما لترحمنا عليه.

اهـ.

وما هي قصة صور المثقف ؟

في عام 1992، ألقى إدوارد سعيد سلسلة محاضرات في إذاعة BBC عن الدور العلني للمثقف كـ “لا منتم وهاوٍ ومشوّش على الوضع الراهن». ولاحقاً، جمع هذه المحاضرات في كتاب سمّاه «تمثيلات المثقف». وكان حظه في العربية كبيراً. إذ تُرجم ثلاث مرات بعناوين مختلفة: «صور المثقف»، «المثقف والسلطة»، و«الآلهة التي تفشل دائماً». يرى سعيد أنّ المثقف هو فرد يضطلع في المجتمع بدور علني محدّد، لا يمكن تصغيره إلى مجرد مهني لا وجه له، أو عضو كفوء في طبقة مَن لا يهتم إلا بأداء عمله: «مهمته أن يطرح علناً للمناقشة أسئلة محرجة ويجابه المعتقد التقليدي والتصلب العقائدي بدلاً من أن ينتجهما». ويكون شخصاً لا يسهل استيعابه، وأن يكون مبرِّر وجوده تمثيل كل تلك الفئات من الناس والقضايا التي تُنسى ويُغفل أمرها على نحو روتينيّ». يمثّل هذا المقطع من كتاب سعيد بؤرة تفكيره في قضية المثقفـ، وخلاصة النظر التي يطرحها.

ودور المثقف كما يقترحه، أن يثير القضايا الإنسانيّة الملحّة من داخل موقعه وفي عقر داره، فليس المطلوب منه أن يصبح مسؤولاً في جهاز ثقافي أو مؤسسة إعلامية، بل أن يكون مستعداً لأن يبدع في السياق الذي يعمل فيه مهما بَعُد عن المركز. يمكنك أن تطلع على عرض موجز لكتاب صور المثقف.

روابط ومصادر تتعلق بإدوارد سعيد، وفيها معلومات أكثر للاستزادة عن سيرته ودوره:

الاختلاق .. الذاكرة والمكان
مثقف المهمات المستحيلة
إدوارد سعيد .. أنسنة بلا ضفاف (كل الشكر للدكتور حازم خيري على موافاته لنا بهذا الرابط)

بإذن الله، في الأيام المقبلة سوف نطرح اقتباسات كاملة وشاملة لكتاب “صور المثقف” الذي يقعّد لدور المثقف في المجتمع وعلاقته بالسلطة السياسية والاجتماعية والثقافية، وأقولها بحق الكتاب راقي بمعانيه وبسيط بأسلوبه.

نراكم في الحلقة الأولى

.

تحديث ١ :

الكتاب هو من ترجمة الأستاذ غسان غصن من إصدار دار النهار، لبنان، 1996 م ، وهي الترجمة الأولى والقانونية لهذا الكتاب.

مواضيع ذات علاقة:

• مع إدوارد سعيد وصور المثقف 7 – آلهة تفشل دائماً (6)
• مع إدوارد سعيد وصور المثقف 6 – قول الحق في وجه السلطة (3)
• مع إدوارد سعيد وصور المثقف 5 – محترفون وهواة (4)
• مع إدوارد سعيد وصور المثقف 4 – المنفى الفكري: مغتربون وهامشيون (5)
• مع إدوارد سعيد وصور المثقف 3 – القضاء على هيمنة الأمم والتقاليد (2)
• مع إدوارد سعيد وصور المثقف 2 – صور المثقف (7)
• مع إدوارد سعيد وصور المثقف 1 – مقدمة الكتاب (10)
• بين السجن والمنفى : من سلمان العودة إلى إدوارد سعيد (0)
• مثقفونا.. لا يبيعون الحبحب! (10)
• الأوبامانيا العالمية.. عجباً للتاريخ (7)